孙大午在集团内修建了一座敬儒祠，中间塑孔子像，左边站着子贡，右边站着子路，壁上写着一个大大的“仁”字 ◆王小玫 “元朝战乱时期，有一群书生在路上逃亡，正是炎热的夏天，他们又饥又渴，看到路边有一棵梨树，众人上去哄抢，只有一个人不动，别人问他为何不吃，他说：‘梨树无主，我心有主。’后来这个人成了元朝国子监的大学士。事虽小，自己能把握住，也就是修身了。”

这是“许衡不食梨”的故事。讲故事的人是孙大午，河北大午农牧集团的创始人、监事长，一位颇有传奇色彩的民营企业家，听故事的人是大午集团的全体干部和业务员。

借历史故事来让大家明白“君子爱财，取之有道”，孙大午已经记不清这是第多少次了，因为从《论语》中得来的这个道理，他已经讲了十几年。在中国企业家中，孙大午是非常独特的一位。当无数中国企业家希望从韦尔奇、沃尔顿那里借鉴管理方法时，孙大午却一直在向两千年多前的孔子学习管理智慧，乐此不疲。

他从1992年起就把《论语》变成了管理企业的一大利器。每个月开会，他都向员工讲《论语》中的一两句话，联系历史故事、日常生活和最近的工作，引导大家一起学习和讨论，这个月讲“君子周而不比”，下个月讨论“己所不欲，勿施于人”。

他还将温良恭俭让和仁义礼智信写进企业文化，这在中国企业家中独树一帜。道德经营

“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”

——《论语·里仁》

这句话的中心思想是，君子爱财，取之有道，不义之财不能取。由此延伸出来的道德经营，是大午集团最核心的价值观。在孙大午看来，这样的价值观，也是最有群众基础的价值观。

孙大午说：“我的企业文化是在自由生活中自然产生出来的道德文化。我在挖掘民间的道德资源的时候，发现了最能得到民间认同的传统的儒家思想，于是就树立孔子为偶像。”

当然，孙大午用儒家思想来治理企业，不仅因为它有群众基础，更因为它在企业管理中是非常有效实用的。孙大午的母亲信佛，父亲信道，这对他都有很大影响，但是他觉得这些思想有些拔高，而儒家思想没有拔高，非常实用。孙大午说：“儒家的文化是一种道德的文化，道德人人都能做到，而且对人人都有好处，你货真价实公平买卖，大家都找你，你就发财了。”

但是要让这样的文化变成企业里每一个员工潜移默化的行为，是十分困难的，不能仅仅靠“自然形成”。孙大午说：“见钱都会动心，要守住自己相当不容易。”

于是从1992年开始，孙大午开始在企业里讲《论语》，每个月讲一两句，大家一起来讨论。有时为了让大家深入认识，几个月反反复复地讲一句。那时大午集团只有一两百人，孙大午不只讲《论语》里的原话，还善于把大道理变成大白话，变成故事，跟平常的生活和工作联系起来，讲给员工听。有一次，他讲自己的孩子去上学，在路上见到10元钱要不要捡，他说，“这个钱是便宜，不要捡。”他反复对员工强调，这种便宜不要占，只有靠勤劳、道德的致富，才安全可靠。虽然员工中有很多不同意见，但是在孙大午“专门开会讲了好几次”之后，君子爱财，取之有道的意义，逐渐被了解和接受。

讲道理、讲故事只是一个方面，一种价值观能够深入人心，还在于它体现在企业高层领导的日复一日的领导行为上，特别是决策中。孙大午的弟弟孙二午曾在大午集团中负责饲料厂的工作，那时候有个豆饼的供应商叫庞乐，跟大午集团的合作已有多年，互相信任，所以他送来豆饼后，就直接到屋里喝水去了，材料的称重都是大午集团的员工做。有一次一个新来的职工，一看庞乐不在，不称重就直接把豆饼往厂房里搬，偷偷留下一个饼，赚了10元钱。老员工知道这件事后，及时告诉了孙二午，孙二午立即找员工谈话，并做了处分。

无论是对供应商，对消费者还是对客户，孙大午都秉持着同样的道德经营标准。大午集团的鸡笼厂初创时，有个山东客户，一次汇来5万元订货款，要求两个月之内送货。就在发货过程中，钢材的市场价下跌了。孙大午主动把下降的部分让利给了这个山东客户。他说：“市场竞争就是道德、人品的竞争。财富会向有道德的人手里集中。”

为了让大家的感受更直观，孙大午在硬件上也花起了心思。1997年他去欧洲，在德国科隆大教堂人们虔诚的祈拜让他深受震憾。回国后，他在大午集团内修建了一座敬儒祠，中间塑孔子像，左边站着子贡，右边站着子路，壁上写着一个大大的“仁”字，同时在祠里塑着的还有关羽和岳飞，关羽取一个“义”字，岳飞取一个“忠”字。初一、十五的时候，常有人自发地来致敬。离敬儒祠不远处的花园里，还有惠儒亭与之遥相呼应。

孙大午说：“为什么孟母三迁？就是因为环境能够育人，能够改造人，能够熏陶人。”

企业文化对员工行为的影响，最有说服力的体现在2003年孙大午出事的时候，那时孙大午利用民间资金的做法被冠以非法吸收公共存款的罪名，他、副董事长、总经理、两名财务处长、3名财务人员全部被抓。大午集团在群龙无首的情况下，各个厂独立运作，每天记几十万元的流水账。在孙大午入狱158天的日子里，员工没有一个人趁火打劫，也没有一个人落井下石，中层干部没有一个人掉队。孙大午出来后，重新建账，上千万元的流水账，只有2000元对不起来。连检察长都对孙大午说，“你们的企业是个奇迹。”孙大午在向我们讲述这个结果时，非常骄傲：“学了这么多年《论语》，他们知道，不义之财不取，他们忠于事、敏于行。” 不患寡而患不均

“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”

——《论语·季氏》

大午集团将近2000人，60多名干部，企业内部的激励制度和分配制度完全公开透明，是否公正则由众人自己评判。各子公司经理、分厂厂长，除基本工资外，按利润的百分比或利润增长部分的百分比提取奖励，非常明确。

企业限定高层的收入与员工的收入差距要在10倍以内，最高不能超过15倍，中层干部收入可高于普通工人2到5倍。在某些企业高管的工资是普通员工的100倍都不鲜见的时候，大午集团将员工的收入严格控制在这个差距之内。当董事长拿到100万元的时候，要保证让工人拿到10万元。

“对这种工资体系，大家是认可的。”孙大午说。他称这为“劳资共和”，“财不散，人也不散”。

大午集团发展了22年，还没有干部员工因为待遇不公而流失。孙大午的体会是，任何一个组织要服众，必须做到公正公平，公正公平体现在奖罚分明，而奖罚分明就要做到公开透明。作为一个企业，让明规则代替潜规则，让大家都参与评判是否公正公平，是否分配合理，比出自一个人的评判要好得多，而且老板要轻松得多。成为儒商孙大午说：“儒商是商人的理想归宿。”对于什么是儒商，人们有不同的理解。但是有两点比较得到公认，就是儒商是有商业道德和社会责任感的商人。著名的新儒学大师杜维明曾这样定义儒商：他不仅是个企业家，他还关心政治，参与社会公益事业，在发展企业的同时也关心文明的进步。

在孙大午看来，儒商最重要的还是道德经营，社会责任也要尽，但并不一定将它视为是很高尚的行为。对大午集团来说，利他的同时也在利己，关心员工、关心社会也意味着关心企业。

除了为员工提供住房，大午集团里还有平民学校和平民医院。

大午学校是大午集团里最气派的建筑群，这个已经运作10年的学校，设有从幼儿园、小学、初中到高中的课程，接受来自集团内外的学生，并对来自西部山区的学生，有统一的减免学费的规定；对优秀的学生，也有退还学费的具体政策，比如对中考过重点分数线的学生和高考过二本线的本校学生，退还3年学费。孙大午曾经亲自担任学校的校长，他上任的第一件事是抓学生的品德教育，在小学部开设读经课，诵读《千字文》、《三字经》、《弟子规》，在全校推行儒家“孝悌”精神。

公司里的医院也是福利性的，并且像大午中学一样惠及周边百姓。当公司发展到几十个人时，就有了一名医务人员；到二三百人时，公司就有了医务室；上千人时，职工医院就建起来了。

可以说，住房、教育和医疗3大问题，大午集团都替员工想到了。而员工安心，队伍稳定，也带来了公司生产力的节节上升。

现在的大午集团对员工们来说，已经不仅仅是一个工作的地方，也是他们生活的地方，而且生活环境宜人。集团内有花园、凉亭、游泳池，有五千年文化画廊，有千亩葡萄园，特别是到春天的时候，到处花红柳绿，有人称这里为“桃花源”。孙大午则是一个有桃源梦的人，对此，孙大午并不否认，“最开心的还是这里是一个好人相聚的地方”。

有意思的是，孙大午信奉儒家思想，但是他并不着意去研读儒家著作，他甚至从来没有完完整整地读过《论语》，对此他不但不心虚，反而认为根本没必要，他的口号是“半部《论语》治企业”。他说：“迂腐的人才用一部，实际上半部也用不到，我只是抓住其中的三两句，自己认真去实践，去思索，就得到了巨大的收益。”

当然，他的眼界也并不局限于《论语》，他的书架里挤满《易经》、《金刚经》、《道德经》等中国传统文化著作，他也看《基业长青》这样的西方管理畅销书，还在学习英语。公司的其他高层也重视管理的学习，董事长孙二午正在上清华的工商管理培训课程，总经理刘平刚刚读完了人大的工商管理课程。只是，对他们来说，这些课程更多是提供了操作层面的工具和方法，而儒家文化对他们的影响是骨子里的，是精神层面的，也是企业长期发展的保证。孙大午说：“基业长青不是产品的基业长青，而是文化的基业长青，大午集团的文化就是一种基业长青的文化。”